《愚公移山》选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列禦寇。讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个「聪明」的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：「我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？」後因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。《列子》的原著在西汉以后便已散失。近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此《列子》八篇。

此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书颇多佛学思想，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。

yú愚gōng公yí移shān山

tài太háng行、、wáng王wū屋èr二shān山，，fāng方qī七bǎi百lǐ里，，gāo高wàn万rèn仞，，běn本zài在jì冀zhōu州zhī之nán南，，hé河yáng阳zhī之běi北。。

běi北shān山yú愚gōng公zhě者，，nián年qiě且jiǔ九shí十，，miàn面shān山ér而jū居。。chéng惩shān山běi北zhī之sè塞，，chū出rù入zhī之yū迂yě也。。jù聚shì室ér而móu谋yuē曰：：““wú吾yǔ与rǔ汝bì毕lì力píng平xiǎn险，，zhǐ指tōng通yù豫nán南，，dá达yú于hàn汉yīn阴，，kě可hū乎？？””

zá杂rán然xiāng相xǔ许。。qí其qī妻xiàn献yí疑yuē曰：：““yǐ以jūn君zhī之lì力，，zēng曾bù不néng能sǔn损kuí魁fù父zhī之qiū丘，，rú如tài太háng行、、wáng王wū屋hé何？？qiě且yān焉zhì置tǔ土shí石？？””

zá杂yuē曰：：““tóu投zhū诸bó渤hǎi海zhī之wěi尾，，yǐn隐tǔ土zhī之běi北。。””

suì遂shuài率zǐ子sūn孙hè荷dàn担zhě者sān三fū夫，，kòu叩shí石kěn垦rǎng壤，，jī箕běn畚yùn运yú于bó渤hǎi海zhī之wěi尾。。lín邻rén人jīng京chéng城shì氏zhī之shuāng孀qī妻yǒu有yí遗nán男，，shǐ始chèn龀，，tiào跳wǎng往zhù助zhī之。。hán寒shǔ暑yì易jié节，，shǐ始yī一fǎn反yān焉。。

hé河qū曲zhì智sǒu叟xiào笑ér而zhǐ止zhī之yuē曰：：““shèn甚yǐ矣，，rǔ汝zhī之bú不huì惠！！yǐ以cán残nián年yú余lì力，，zēng曾bù不néng能huǐ毁shān山zhī之yī一máo毛，，qí其rú如tǔ土shí石hé何？？””

běi北shān山yú愚gōng公cháng长xī息yuē曰：：““rǔ汝xīn心zhī之gù固，，gù固bù不kě可chè彻，，zēng曾bú不ruò若shuāng孀qī妻ruò弱zǐ子。。suī虽wǒ我zhī之sǐ死，，yǒu有zǐ子cún存yān焉；；zǐ子yòu又shēng生sūn孙，，sūn孙yòu又shēng生zǐ子；；zǐ子yòu又yǒu有zǐ子，，zǐ子yòu又yǒu有sūn孙；；zǐ子zǐ子sūn孙sūn孙wú无qióng穷kuì匮yě也，，ér而shān山bù不jiā加zēng增，，hé何kǔ苦ér而bù不píng平？？””hé河qū曲zhì智sǒu叟wú亡yǐ以yìng应。。

cāo操shé蛇zhī之shén神wén闻zhī之，，jù惧qí其bù不yǐ已yě也，，gào告zhī之yú于dì帝。。dì帝gǎn感qí其chéng诚，，mìng命kuā夸é娥shì氏èr二zǐ子fù负èr二shān山，，yī一cuò厝shuò朔dōng东，，yī一cuò厝yōng雍nán南。。zì自cǐ此，，jì冀zhī之nán南，，hàn汉zhī之yīn阴，，wú无lǒng陇duàn断yān焉。。